استاد فیاضی بر این باور است که انسان مرکب از روح و نفس (نباتی) و جسم است و ادراک از خاصیت‌های روح انسان است. ایشان معتقد است که در علوم حصولی، روح حاکی است و حکایتگری آن نیز علم حصولی است؛ نه صورت ذهنی. صورت ذهنی از نظر ایشان، نه حاکی (علم حصولی) و نه محکی (معلوم به علم حصولی) است؛ بلکه وجودِ ذهنی محکی است. براین‌اساس، علم حصولی کلی است؛ نه به این معنا که محکی‌های بی‌شمار بی‌واسطه (بالذات) و باواسطه (بالعرض) دارد؛ بلکه به این معنا که محکی هر علم حصولی می‌تواند وجودهای متعدد ذهنی و عینی داشته باشد. از نظر ایشان، محکی یا معلوم بالعرض بی‌معناست. محکی چه هنگامی که در صقع وجود عالم به وجود علمی یا ذهنی موجود شود و چه زمانی که خارج از صقع وجود عالم به وجود خارجی موجود شود، بالذات (بی‌واسطه) است؛ ازاین‌رو، میان علوم حصولی، چه تصوری و چه تصدیقی، و معلوم هیچ خطایی راه ندارد. خطا اولا فقط در علوم حصولی قضیه‌ای معنا دارد و ثانیا میان معلوم و مصداق (وجود عینی معلوم) اتفاق می‌افتد. در این نوشتار، پس از بیان بعضی از مقدمات و مبانی استاد فیاضی، نظریة ایشان در باب علم حصولی، موسوم به «حکایتگری روح»، تبیین و نقد شده است.
حسین پور, یاسر و سعیدی, احمد . (1403). بازخوانی دیدگاه استاد فیاضی در زمینه حکایتگری روح. آموزه های حکمت اسلامی, 2(2), 77-102. doi: AHI/ahi.2024.1871.1089
MLA
حسین پور, یاسر , و سعیدی, احمد . "بازخوانی دیدگاه استاد فیاضی در زمینه حکایتگری روح", آموزه های حکمت اسلامی, 2, 2, 1403, 77-102. doi: AHI/ahi.2024.1871.1089
HARVARD
حسین پور, یاسر, سعیدی, احمد. (1403). 'بازخوانی دیدگاه استاد فیاضی در زمینه حکایتگری روح', آموزه های حکمت اسلامی, 2(2), pp. 77-102. doi: AHI/ahi.2024.1871.1089
CHICAGO
یاسر حسین پور و احمد سعیدی, "بازخوانی دیدگاه استاد فیاضی در زمینه حکایتگری روح," آموزه های حکمت اسلامی, 2 2 (1403): 77-102, doi: AHI/ahi.2024.1871.1089
VANCOUVER
حسین پور, یاسر, سعیدی, احمد. بازخوانی دیدگاه استاد فیاضی در زمینه حکایتگری روح. آموزه های حکمت اسلامی, 1403; 2(2): 77-102. doi: AHI/ahi.2024.1871.1089
)